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世尊在靈山說法 天雨四花 世尊 遂拈花示衆 迦葉因星見悟悟罷非星不逐於物不是无情釋迦牟尼佛賢劫第四偈曰生幻化之中 無罪福一切衆生 性淸淨從本無生無可滅卽此身心 是幻迦葉佛賢劫第三 偈 曰空坦然不怖於生死佛不見身知是佛若實有知 別無佛智者 能知罪性拘那含牟尼佛賢劫第二 偈 曰空斯人與佛何殊別如云身心一如身外无餘山河大地甚處得來見身無實 是佛見了心如幻 是佛了了得身心本性心要上拘留孫佛現在賢劫第一 偈 曰無 罪福 如幻起亦滅如云 心本无形 托境方生 境性亦空 心境一如假借四大以爲身心本無生因境有前境若無 心亦毘舍浮佛同前劫 偈 曰風幻出無根無實相 如云 幻起無根 卽實相 是了妄卽眞起諸善法本是幻造諸惡業 亦是幻身如聚沫心如尸棄佛同前劫 偈 曰無 罪福皆空無所住身從無相中受生 猶如幻出諸形像幻人心識本來毘婆尸佛過去莊嚴劫佛 偈曰白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節卷上去時放下到无可捨處是汝脫生死處梵志於言下悟放下手中花汝今當放下外六塵內六根中六識一今兩手花皆已放下更放下?什?佛云吾非令汝下右手一株花佛又云仙人放下着梵志云世尊我志放下左手一株花佛又召仙人放下着梵志又放兩株來供養佛佛召仙人 梵志應諾佛云放下着梵世尊因黑氏梵志以神通力左右手擎合歡梧桐花成佛子住旣不洗塵亦不洗體中間安然得無所有妙觸宣明頂禮佛足而白佛言於浴僧時隨例入室忽悟水因世尊坐次跋多婆羅倂其同伴十六開士卽從座起不見遂獻白?兩段如云身心如土木聞見似盲聾莫睡眠不曰不睡眠商人歎曰善哉善哉世尊覺而曰不見曰還聞不曰不聞曰莫禪定不曰不禪定曰世尊在尼拘律樹下坐次有二商人問還見車過不皆契悟如云如來不出世亦无有涅槃也弟子若謂吾不滅度亦非吾弟子時百萬億大衆悉磨金色之身瞻仰取足勿令後悔若謂吾滅度非吾佛於涅槃會上以手摩胸告大衆曰汝等善觀吾紫訶迦葉破顔微笑 世尊 云 吾有正法安藏涅槃妙心 付囑摩第八祖佛陀難提初遇波須密受敎出家行化至提空時无是无非法說偈已卽入三昧示涅槃相當守持乃說偈曰心同虛空界示等虛空法證得虛緣乃出家授具復告曰如來正法眼藏我今付汝又第七祖波須密遇彌遮迦尊者宣如來往誌自省前自焚得不名法若了心非心始解心心法師說偈已化火眼藏今付於汝勿令斷絶乃說偈曰无心无可得說曰今符師說顚加度脫師卽與披剃授具乃曰正法年有一聖姓頗羅墮名波須密而於禪祖當得第七曰世尊昔遊北人度語阿難言此國中吾滅後三百心要上四從无量劫至于生此國本姓頗羅墮名字波須密師謂曰汝試自稱名氏吾當後示本因彼人說偈而答我欲往无處曰師知我否師曰我卽不識識卽非我又器逆而問曰師何方而來欲往何所師曰從自心來雲嘆曰必有大人爲吾嗣法乃入城有一人手持酒第六祖彌遮迦行化北天竺國見雉堞上有金色祥化火三昧自焚其身了同未悟无心亦无法說偈已踊身虛空作十八變今付汝汝當護念偈曰通達本法心无法无非法悟昔如來以大法藏付囑迦葉轉又相授而至於我又第五祖提多迦者此云通眞量也尊者謂彌遮迦曰侍左右未嘗睡眠謂其脅不至席遂號脇尊者焉行一明珠從門而入光照四衆旣覺遂生後値伏?執第十祖脇尊者將誕父夢一白象背有寶座座上安法已卽入滅盡三昧無名因名現眞理受得眞實法非眞亦非僞尊者付曰如來大法今付於汝汝護念之乃說偈曰眞理本燭座仍感舍利三七箇自此精進忘疲旣爾師告之尊者可令出家尊者卽與落髮授具?摩之際祥光一子來禮尊者曰此子在胎六十歲因號難生今遇第九祖伏馱密多行化至中印度有一長者香蓋携達眞如理說偈已尊者卽現神變了然寂滅斷絶 乃說偈曰虛空无內外心法亦如此若了虛空故是戒復告之曰我今以如來正法付囑於汝勿令斷絶非離伏?聞師妙偈便行七步尊者卽令出家授具卽是外求有相佛與汝不相似欲知汝本心非合亦答曰汝言與心親父母非可比汝行與道合諸佛心親誰是最親者諸佛非我道誰是最道者尊者以偈眞吾弟子尊者見之卽起禮而說偈曰父母非我多年已五十口未曾言足未曾步尊者曰如汝所說問何所須尊者曰我求侍者曰我有一子名伏?密家當有聖人口无言說眞大乘器言訖長者出致禮加國城毗舍羅家見舍上有白光上騰謂其徒曰此第十三祖迦毗摩羅於馬鳴尊者得法行化至西印康寧大王長壽請汝破之外道屈伏云凡有言說我皆能破馬鳴乃指國王云當今國土臣倂及四衆俱會論場馬鳴云汝義以何爲宗外道第十二祖馬鳴尊者一日有外道索論議集國王大卽湛然圓寂隱現明暗不相離今付隱現法非一亦非二付法已具卽告之曰如來大法今付於汝卽說偈曰迷悟如中印度馬人感戀悲鳴因號馬鳴旣遇尊者出家授如馬裸露大士運神力分身爲?彼乃得衣後復生師謂衆曰此大士昔爲毗舍離國王其國有一類人師曰旣不識佛焉知不是云云馬鳴豁然省悟卽求剃度是師曰汝欲識佛不識者是曰佛旣不識焉知是乎國有馬鳴大士延而作?因問曰我欲識佛何者卽第十一祖富那夜奢旣得法於脅尊者尋詣婆羅奈焚眞眞法无行亦无止尊者付法已卽入涅槃化火自汝護念之乃說偈曰眞體自然眞因眞說有理領得意卽令出家授具戒品乃告之曰如來大法今付於汝我心非止尊者曰汝不定耶曰諸佛亦然尊者知其立尊者問汝從何來答曰我心非往尊者曰汝何住曰化花氏國憩一樹下有一長者子富那夜奢合掌前脫尊者卽爲剃髮授具皆歸三寶告迦那提波曰如來形用辨非聲色彼衆聞偈頓悟无生咸願出家以求解本座而說偈言身現月輪相以表諸佛體說法无其形如滿月佛性之義廓然虛明言訖輪相卽隱復居尊者現佛性體相以示我等何以知之盖以无相三昧見師相彼衆中有一長者子名迦那提波謂衆曰此是者復於座上現自在身如滿月輪彼衆唯聞法音不廣非狹无福无報不死不生彼聞勝理悉?初心尊先須除我慢彼人曰佛性大小尊者曰非大非小非世間第一徒言佛性誰能見之尊者曰汝欲見佛性之人多信福業聞尊者爲說妙法互相謂曰人有福業第十四祖龍樹於毗羅尊者得法後至南印度彼國父夢一白象背有寶座座上安法已卽入滅盡三昧無名因名現眞理受得眞實法非眞亦非僞尊者付曰如來大法今付於汝汝護念之乃說偈曰眞理本燭座仍感舍利三度彼國化火自賢劫第三 偈 曰空坦然不怖於生死佛不見身知是佛若實有知 別無佛智者 能知罪性拘那含牟尼佛賢劫第二 偈 曰空斯人與佛何殊別如云身心一如身外无餘山河大地甚處得來見身無實 是佛見了心如幻 是佛了了得身心本性心要上拘留孫佛現在賢劫第一 偈 曰無 罪福 如幻起亦滅如云 心本无形 托境方生 境性亦空 心境一如假借四大以爲身心本無生因境有前境若無 心亦毘舍浮佛同前劫 偈 曰風幻出無根無實相 如云 幻起無根 卽實相 是了妄卽眞起諸善法本是幻造諸惡業 亦是幻身如聚沫心如尸棄佛同前劫 偈 曰無 罪福皆空無所住身從無相中受生 猶如幻出諸形像幻人心識本來毘婆尸佛過去莊嚴劫佛 偈曰白雲和尙抄錄佛祖直指心體要節卷上去時放下到无可捨處是汝脫生死處梵志於言下悟放下手中花汝今當放下外六塵內六根中六識一今兩手花皆已放下更放下?什?佛云吾非令汝下右手一株花佛又云仙人放下着梵志云世尊我志放下左手一株花佛又召仙无心无可得說曰今符師說顚加度脫師卽與披剃授具乃曰正法年有一聖姓頗化火自佛現在賢劫第一 偈 曰無 罪福 如幻起亦滅如云 心本无形 托境方生 境性亦空 心境一如假借四大以爲身心本無生因境有前境若無 心亦毘舍浮佛同前劫 偈 曰風幻出無根無實相 如云 幻起無根 卽實佛現在賢劫第一 偈 曰無 罪福 如幻起亦滅如云 心本无形 托境方生 境性亦空 心境一如假借四大以爲身心本無生因境有前境若無 心亦毘舍浮佛同前劫 偈 曰風幻出無根無實相 如云 幻起無根 卽實
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밀랍으로 어미자를 만들어 쓴 것은 고려 때입니다. 밀랍은 나무보다
다루기 쉽고 세밀하게 새길 수 있어서 편리했지만 한번밖에 쓰지 못합니다.
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종이에 글씨를 적습니다.
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종이를 뒤집습니다.
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뒤집은 종이를 밀랍에 놓고 인두로 붙입니다.
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칼로 조심스럽게 글씨 테두리를 따라 칼집을 냅니다.
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칼집은 글씨 윗쪽에서 아랫쪽으로 갈수록 멀어지게 냅니다.
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좋지 않은 칼각도
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칼집 옆에 칼집을 내서 골을 냅니다.
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글씨가 아닌 곳을 파 냅니다.
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어미자로 쓸 크기로 잘라냅니다.
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끝
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암호 
